Gärning gjord har ingen återvändo

Så led också Kristus ett gång för våra synder. Rättfärdig led han
inom orättfärdigas ställe, för för att föra oss mot Gud. denne blev
dödad mot köttet, dock levandegjord genom Anden. 1 Petr.3:18.

Paulus bekräftar inom Rom.

15:4 vilka detta gäller varom förut blivit skrivet, tillsammans orden: "Ty allt vilket tidigare äger skrivits är skrivet mot vår utbildning, för för att oss genom den uthållighet samt tröst liksom Skrifterna ger skall skydda vårt hopp."

Herrens Ande äger även genom profeten Jesaja velat föra våra funderingar bakåt mot händelsernas centrum tillsammans hänvisning mot kap.

51:2, där denne säger: "Se på er fader Abraham, samt på Sara liksom födde er. Ty medan denne ännu plats isolerad kallade jag honom, samt jag välsignade samt förökade honom."

De två sista verserna inom Rom. 4:e kap. v. 23-25 besitter följande lydelse: "Men dessa ord: 'det räknades honom mot rättfärdighet' skrevs ej bara för hans (Abraham) skull utan även tillsammans med tanke på oss.

Rättfärdighet kommer för att tillräknas oss liksom tror på honom såsom från dem döda uppväckte Jesus vår Herre, han liksom utlämnades för våra synders skull samt uppväcktes för vår rättfärdiggörelses skull."

Reformatorn Martin Luther äger inom inledningen mot dem Schmalkaldiska artiklarna, andra delen, inledningsvis fastslagit att: "Detta är den första samt huvudartikeln,

att Jesus Kristus, vår Gud samt Herre, för våra synders skull är död samt för vår rättfärdighets skull uppväckt, Rom.

4:25,

och för att denne allena är Guds Lamm, såsom borttager världens synder, Joh. 1:29. Samt för att Gud besitter kastat samtliga våra synder på honom, Jesaja 53:6.

Allesamman är syndare samt blir rättfärdiga utan förskyllan, utan gärningar alternativt personlig förtjänst, från hans nåd, genom den förlossning såsom är skedd inom Kristus Jesus tillsammans med hans blod, Rom.

3:23-24.

Emedan detta är nödigt för att tro detta, samt man ej är kapabel bekomma alternativt fatta detta tillsammans med någon gärning, team alternativt förtjänst, så är detta ju visst samt uppenbart, för att denna tro allena gör oss rättfärdiga, såsom Paulus säger, Rom.

3:28: Vi hävdar för att människan förklaras rättfärdig genom tro, utan laggärningar; ävensom: På detta han allena skall existera rättfärdig samt göra den rättfärdig, vilket är från Jesu Kristi tro, v.26.

Ifrån denna skrivelse kunna ingen gudfruktig vika alternativt efterskänka något, vilket strider emot densamma, fastän sky samt mark störtade samman.

Rätten bör förhålla sig relativt passiv, den misstänkte bör äga situation för att formulera samt framföra en effektivt försvar, domstolsförfarandet bör bygga vid en tvåpartsförhållande tillsammans med åklagaren samt den tilltalade likt inom princip likställda parter.

Inte heller finns detta beneath sky något annat namn, liksom givits åt människor, genom vilket oss blir frälsta, säger Petrus, Apg. 4:12. Och genom hans sår är oss helade, Jes.53: 3. På denna produkt beror allt detta, vilket oss emot påven, djävulen samt läka världen uti vårt leverne lära, betyga samt framställa.

Därför bör oss ifall denna lära artikel förvissade samt alls intet tvivla; annars är allt förlorat samt påven samt djävulen tillsammans med varenda motståndare behålla rätten samt segern emot oss."

Rom. 4:25 kallas även på annat ställe "Ett salighetens knippe, vari all den kristna tron är sammanfattad, såsom bärande bas för den första samt förnämsta från samtliga föremål eller textstycken, från vilken ingen kristen kunna vika alternativt efterskänka, angående än firmament samt mark samt allt annat störtade samman."

I denna 25:e vers från Rom.

4:e kap.

Gärning Aspelin äger beneath dem senaste trettio år regelbundet författat texter tillsammans en preliminär version av ett dokument eller arbete mot förändringar från detta svenska rättssystemet.

besitter Herrens Ande genom aposteln Paulus givit ett betalkort dock kärnfull översikt från Jesu Kristi försoningsverk. detta är synnerligen lärorikt, tröstefullt, samt förtjänar en stilla samt noga betraktande, då han talar ifall konsekvensen från Jesu död samt utgivande, såsom enstaka sak för sig, samt varför han blev publicerad.

samt sedan ifall uppståndelsen ifrån dem döda, alternativt för att den vilket blev publicerad också blev uppväckt, samt även här anges uppenbart samt bestämt, varför denne blev uppväckt.

Utgiven

Utgiven (utgiva, inom betydelsen offra), utblottad, Fil.2:7. Vårt förmörkade förstånd förmå ej greppa innebörden från detta.

Redan inom detta välbekanta Jes. 53 möter oss termen inom vers 12 där oss läser: "Därför skall jag utskifta honom hans lott bland dem många, samt tillsammans talrika skaror skall denne få utskifta byte eftersom denne utgav sitt liv inom döden samt blev räknad bland överträdare, denne liksom dryckesställe mångas synder samt bad för överträdarna."

I Joh.

3:16 läser vi: "Ty så älskade Gud världen, för att denne utgav sin enfödde Son, på detta för att plats samt ett såsom tror på Honom, skall ej förgås utan ärva evigt liv." Paulus skriver mot Rom. inom detta 8:de kap. "Han likt ej besitter skonat sin personlig Son, utan utgivit honom för oss varenda, huru skulle denne ej ock skänka oss allt tillsammans Honom." inom Gal.

1:4, "Som äger utgivit sig själv för våra synder, 2:20: Guds Son vilket äger älskat mig samt utgivit sig själv för mig". inom dessa båda betydelser framgår detta också klart för att Jesus är Gud högtlovad evinnerligen.

För våra synders skull

I Ef.

4:18 skriver Paulus angående hedningarna: "deras förstånd är förmörkat.

1) (utom inom slutet numera bl.

dem är främmande för existensen inom Gud därför för att dem är okunniga samt inom sina hjärtan hårda såsom sten." Luther säger: "Guds avbild, likt Adam skapades mot, plats något från detta härligaste samt ädlaste man är kapabel tänka sig. detta fanns ingen synd såsom besmittade förnuftet alternativt viljan.

Förståndet plats alldeles rent, minnet gott samt friskt samt viljan uppriktig samt rätt. Samvetet fanns helt fritt samt oförfärat samt detta fanns ingen sorg samt ingen fruktan för döden. mot denna inre fullkomlighet kom så kroppens härlighet samt skönhet liksom gjorde för att människan överträffade varenda levande varelser ..."

Med förståndet kände samt erkände Adam sin Gud, tillsammans med viljan längtade han efter Gud, höll sig fast nära honom, älskade honom samt förtröstade på honom allena.

Förlusten från Guds avbild blev detsamma likt förståndets förmörkelse samt hjärtats sopor från Gud. Förståndet tillskrives huvudet, viljan hjärtat. inom dessa båda bodde Guds avbild före syndafallet.

 

Rosenius skriver:

Efter syndafallet är samtliga människor från naturen "vredens barn".

dem kunna ej själva göra sig fria alternativt återförvärva den medskapade rättfärdighet vilket förlorades inom fallet, utan dem får lov för att träla beneath synden, mot dess enstaka starkare griper in. dock Adam samt Eva ägde enstaka fri vilja. Därför ställdes dem inför en test, liksom gällde ingenting mindre än liv alternativt död.

17 bibelverser angående goda gärningar vilket Gud äger förberett till oss.

Dessutom ägde dem sanna samt riktiga idéer ifall Gud. dem kände hans hjärtelag samt ägde därför en barnsligt förtroende för honom - så såsom ungar mot sin far. dock efter fallet är vårt förstånd förmörkat. detta tar ständigt miste, när detta gäller andliga domstol.

samt oss misstar oss ej minimalt inom uppfattningen ifall Gud. Därför känner oss oss trygga, när oss borde frukta, samt oss fruktar när oss inom stället ägde anledning för att artikel trygga samt glada."

 

De båda provmänniskorna, Adam samt Kristus, Rom. 5

Ser oss på dessa mänsklighetens representanter, Adam samt Kristus, så äger varenda människor handlat inom dem båda.

För många äger sanningens ljus uppgått just genom detta avsnitt. dock detta är även många liksom besitter arbetat på för att bortförklara dess innehåll, emedan detta ej stämmer överens tillsammans förnuftet, samt den moderna kristendomens utsagor, tillsammans påföljd för att för somliga besitter detta blivit ett dödens doft mot döden samt för andra däremot ett livets doft mot existensen.

i enlighet med Skriften besitter oss handlat inom dessa båda innan oss föddes hit mot världen, samt angående denna födelse säger David inom Ps. 51: "I synd är jag född, samt inom synd äger min moder avlat mig" Skriften är kapabel nämligen ej bliva angående intet.

Vi besitter paralleller inom Bibeln vilket kommer in på identisk spår, bl.a.

inom Hebr. 7. Där talas detta ifall för att Levi gav tionde åt Melkisedek. När detta skedde plats varken Levi alternativt hans far Jakob alternativt hans farfader Isak födda. Levi handlade inom sin farfars far Abraham, långt före sin födelse. för tillfället säger Paulus angående Adam samt vårt förhållande mot honom inom Rom.

5:12: "Därför, såsom genom ett människa synden besitter kommit inom världen samt genom synden döden, samt döden så besitter kommit mot samtliga människor emedan dem samtliga äger syndat." inom v. 14 fortsätter Paulus: "Likväl härskade döden från Adam mot Moses även över dem, såsom ej ägde syndat tillsammans någon överträdelse lik Adams, vilken är ett förebild från den likt skulle komma."

Detta säger oss, för att fanns oss idag tillsammans med inom Adam, så är oss också tillsammans med inom Kristus.

detta är tydlig vart dem äger kommit, liksom förnekar arvsynden samt vårt ansvar för Adams olydnad. oss låg inom Adams länd, då han skulle bestå provet för sig samt varenda sina efterkommande. samt Gud besitter gjort varenda ansvariga för denna papper, dömt dem varenda mot döden samt uttalat domen, döden dö.

Allt detta tyder på för att man blir ej enstaka syndare därför för att man syndar, utan man syndar därför för att man är ett syndare. detta är djupast sett ej fråga angående vad jag gjort, utan vilket jag är! Delaktig inom Adams syndafall, samt skuld.

Uppväckt

I Jesu lidande samt död äger den fallna människan försoning samt frälsning från varenda sina synder samt förbrytelse.

Då han uppstod ifrån dem döda ägde denne från judar samt hedningar skapat ett enda fräsch människa inom sig själv. Då ägde denne dött ett för varenda, så ägde varenda dött, samt den vilket besitter dött, är rättfärdigad från synden. Här talas angående både försoning samt för att existera rättfärdigad samt oss frågar: är dessa två term formulering för identisk sak?

oss går då först mot Apologin inom Lutherska församlings bekännelseskrifter vilka framhåller följande: "Det är således uppenbart, för att emedan vår rättfärdiggörelse intet annat är än enstaka försoning tillsammans med Gud genom Kristus; så måste oss ock genom tron bli rättfärdiga för Gud, ty detta står fast samt oryggligt, för att oss genom tron allena undfå syndernas förlåtelse".

Vad liksom inom övrigt bör framhållas är för att försoningen är enstaka gärning.

Försoningens innebörd är för att Jesus dryckesställe vår synd, samt tog på sig förbannelsen inom vårt ställe - tillsammans andra mening, detta är Jesu gärning för att fullgöra frälsningsverket här på jorden samt erlägga vår omätligt stora syndaskuld. Rättfärdiggörelsen är ej enstaka gärning.

detta är Guds domslut över fullbordad gärning, enstaka fridom över bota världen, vilken han representerade likt borgesman inför sin Fader, grundad på Kristi försonaregärning.

Gör man försoning samt rättfärdiggörelse mot identisk sak på en enbart subjektivt strategi, innebär detta, för att man förnekar Guds vrede över synden samt gör detta ställföreträdande lidandet överflödigt.

Detta sker, där man lär, för att den enskilda personen försonas samt rättfärdiggöres genom för att tro efter enstaka impuls genom Kristi kärleksväsendes uppenbarelse, alternativt för att rättfärdiggörelsen sker när man kommer mot tro, samt för att inom detta ögonblicket sker enstaka domshandling inom sky.

Således gör man rättfärdiggörelsen beroende samt avhängig från vår tro, tillsammans påföljd för att den människa likt råkar avfalla dock återföres mot rätt uppväckelse samt tro blir anledning mot en ytterligare domslut inom sky.

Kristi död existerar fullbordad gärning inom förfluten tidsperiod, på grund av sådan gärning finns ingen återvändo.

Nej, detta Jesus gjorde fanns tillräckligt inför Gud ett gång för varenda.

Alla likt förnekar den objektiva rättfärdiggörelsen, alternativt, vilket är identisk sak, den objektiva försoningen, måste också, ifall dem är konsekventa, förneka, för att den subjektiva rättfärdiggörelsen sker genom tron allena.

Ty ifall förlåtelsen ej är ett objektiv verklighet genom Kristi ställföreträdande tillfyllestgörelse, så blir tron på något sätt ett komplettering från Kristi förtjänst, d.v.s. enstaka mänsklig motprestation. Ty, tron är ej enstaka initial religiös funktion, liksom presterar något alternativt fullbordar något.

Tron är för att ta emot detta redan fullbordade. Här är detta fråga angående Jesu "ställföreträdande tillfyllestgörelse", en formulering likt dem gamla lutherska teologerna använde sig från när dem ville framhålla storheten samt betydelsen från Kristi för all världen grundlig försoningsverk.

Hos profeten Jesaja läser oss inom kap. 49:

"Och idag säger Herren, han liksom från moderlivet danade mig mot sin tjänare, för för att föra Jakob igen mot honom, så för att Israel samlas hos honom - ty jag är ärad inom Herrens ögon, samt min Gud är min starkhet - han säger: detta är för lite för dig då ni är min tjänare, för att endast upprätta Jakobs stammar samt föra tillbaka dem bevarade från Israel.

Jag skall sätta dig mot en ljus för hednafolken, för för att ni skall bli min frälsning intill jordens yttersta gräns."

Världen kunna nämligen ej rättfärdiggöras subjektivt, dock objektivt är den detta. samt är den detta ej så kunna den heller inte någonsin bli det.

Det Guds domslutslag likt tidigare nämnts, likt förklarar syndaren rättfärdig, äger sedan länge avkunnats samt blir för tillfället genom evangelium uppenbarat för syndaren samt förkunnas samt ges honom liksom enstaka fri skänk samt gåva.

Genom tron tillämpar för tillfället den enskilde på sig själv den över bota världen fällda rättfärdiggörelsedom, likt redan avgjorts hos Gud. Den rättfärdighet vilket gäller inför Gud blir den troendes personliga egendom. en bibelställe liksom bekräftar denna sats läser oss inom 2 Kor.

5: 18-21: "Allt kommer från Gud, vilket besitter försonat oss tillsammans med sig själv genom Kristus samt gett oss försoningens tjänst. Ty Gud fanns inom Kristus samt försonade världen tillsammans sig själv. denne tillräknade ej människorna deras överträdelser samt denne äger anförtrott åt oss försoningens ord.

Vi är alltså sändebud för Kristus.

detta är Gud liksom förmanar genom oss. oss ber å Kristi vägnar; låt försona er tillsammans Gud." Detta på bas från för att Gud är försonad tillsammans med oss, genom vår ställföreträdare Kristus. Ty, "den såsom ej visste från synd, honom besitter Gud inom vårt ställe gjort mot synd, för för att oss inom honom skulle stå rättfärdiga inför Gud!" Genom tron blir den enskilde delaktig från detta vilket skett ett gång för alla.

Det gemensamma inom försoningen samt rättfärdiggörelsen är tillräknandet.

Våra synder tillräknades såsom den andre Adam. Kristi rättfärdighet tillräknades, kom över varenda människor inom den objektiva rättfärdiggörelsen samt blir inom den subjektiva rättfärdiggörelsen den enskilde personligen tillräknad genom tron. Någon äger sagt: "Tillräknandet är den axel, kring vilket allt rör sig."

Uppståndelsen

Enligt inledningsorden inom 1 Petr.

3, äger aposteln framhållit vikten samt verkan från Jesu död samt uppståndelse. Ty även Kristus led ett gång för synder rättfärdig för orättfärdiga, på detta denne skulle föra oss mot Gud. dock då förde han oss mot Gud såsom rättfärdiggjorda inom hans blod, Rom.

5:9. Ty efter detta han på korset ägde utropat: "Det är fullkomnat", återstod intet mera för vår borgesman för att göra alternativt lida, för detta släkte, han ägde åtagit sig för att frälsa. Då han idag fullkomligt uppfyllt lagen, borttagit synden såsom lån inför Gud samt förvärvat rättfärdighet samt evigt liv åt varenda (inför Gud), då måste han också bli rättfärdigad inom Anden, 1 Tim.

3:16. detta betyder, för att han blivit fullkomligt frikänd från samtliga dem synder, såsom blivit honom tillräknade samt för tillfället från honom borttagna.

Gärningen äger ej orsakat följden vid en betydelsefull sätt samt man brukar då yttra för att detta ej rör sig ifall en plausibelt (troligt/förutsägbart) händelseförlopp.

Både så för att Gud visade, för att dem arma människornas dom plats orättfärdig, därför blev denne också tagen ur ångest samt dom, Jes. 53:8, dock även så, för att sedan han inom egenskap från vår ställföreträdare utstått straffet för oss, blev denne förklarad rättfärdig.

Av dessa underbart härliga mening, oss här betraktat, framgår uppenbart, för att denne led rättfärdig för orättfärdiga, dock ej för att denne uppstod rättfärdig för orättfärdiga, utan denne uppstod rättfärdig för en inom hans blod rättfärdigat släkte, alltså för vår rättfärdiggörelses skull.

Måtte oss för tillfället tro denna förkunnelse samt så genom tron bli iklädda den för all världen framhavda rättfärdigheten, i enlighet med Daniel 9: "Sjuttio veckor är bestämda över ditt människor samt över din heliga tätort för för att göra slut på överträdelse, försegla synder, försona lån, föra fram enstaka för alltid rättfärdighet, fullborda ögonkontakt samt profetia samt smörja den Allraheligaste."

Aposteln Paulus förståelse inom ämnet

När aposteln Paulus såg varenda människor såsom döda samt således förlossade från varenda sina synder, inom Kristus rättfärdiga samt rena, så utbrister han: "Så känner oss för tillfället från denna stund ingen efter köttet", 2 Kor.5:16.

När man försöker bortförklara innebörden från Kristi ställföreträdande rättfärdiggörelse för kurera världen använder man sig inom regel från ett bevisföring likt är rätt prisvärd dock för detta mänskliga förnuftet trovärdigt.

Man säger: detta kunna ni ju titta angående ni kastar ett blick över vårt nation inom ljus, för att världen är allt annat än rättfärdig. Guds bud tycks ju inom dagens samhälle höra mot en förgånget tidevarv samt sådant såsom Gud stämplat såsom synd samt kungjort inom Bibeln likt överträdelse från hans bud, kunna för tillfället välsignas.

Vore världen rättfärdiggjord skulle den ej leva såsom den gör. Man önskar ingenting annat tro än detta man ser. Man blandar samman detta såsom skett inför Gud enstaka gång för samtliga tillsammans med detta vilket behöver ske tillsammans människan. För Paulus fanns detta visst tydligt, för att världen mot sitt sinne ej fanns omvänd alternativt ägde något barnahjärta, denne såg den sakna en gott samvetes vittnesbörd samt existensen inom Guds Sons tro.

dock denne såg också identisk värld artikel försatt inom ett sådan ställning, för att den plats Herrens rättmätiga egendom samt fanns från honom inom hans individ renad inför Gud ifrån varenda sina synder.

Redan inom 3 Mos. 16, talas detta ifall vad liksom inom tidens fullbordan skulle ske på den stora försoningsdagen, v.30-31:"Ty på den dagen skall försoning bringas för för att rena er.

Från varenda era synder skall ni renas inför Herrens ansikte." Således ej när ni kunde peka på enstaka sann sinnesändring samt omvändelse, alternativt ett inför Gud godtagbar helgelse samt ärbart liv, utan detta skedde inför Gud på Golgata ett gång för samtliga. detta betyder ej för att varenda Israels unge blev troende, utan här ser oss vad likt skedde inför Gud, samt detta ligger mot bas för den enskilda människans saliggörande samt sanna tro samt rättfärdiggörelse.

Paulus såg även, för att den försonade synden ej utgör någon orsak mot fördömelse, utan ifall människan går förlorad, så är detta för hennes otros skull. Paulus ägde lärt känna hon såsom rättmätig ägare mot samtliga Kristi dygder, denne såg hon efter Guds synpunkt, samt den är ej vilket oss ser för ögonen.

Därför lät han också Kristi verk behålla sin omfattning samt otron sin förskräckliga farlighet.

Sedan kunna oss tillsammans samme apostel bekänna: "Då oss alltså äger blivit rättfärdiga från tro, besitter oss frid tillsammans med Gud genom vår Herre Jesus Kristus." Rom.5:1. inom syndafallet förlorade människosläktet sin medskapade rättfärdighet, dock för tillfället äger oss fått själva Guds rättfärdighet såsom fri skänk samt gåva.

2 Kor. 5:21. detta är den lagda grunden, detta evangelium varpå både dopet samt altarets sakrament är grundat samt stadfäst. oss får inom sanning sjunga: "Han fullgjorde vilket oss borde, samt blev vår rättfärdighet. denne avvände vårt elände för båd tidsperiod samt evighet. han förvärvde, för att oss ärvde, Ljus samt frid samt salighet."

Kristus besitter dött för våra synder

Då Paulus inom 1 Kor.

15:3-5 sammanfattar evangelium inom fyra korta punkter, sätter han främst detta faktum: "Kristus äger dött för våra synder i enlighet med skrifterna." Egentligen är just detta evangeliets innersta kärna. Ty för att Kristus blev begravd, uppstod samt sedan blev sedd levande, är betydelsefullt samt avgörande bevis därpå, för att han verkligen ägde dött samt för att hans död innebar ett fullgiltig försoning samt därför besegrade samt övervann döden, liksom är syndens lön.

detta framhålles inom Skriften, för att "vi äger blivit rättfärdiggjorda inom hans blod", Rom. 5:9, samt för att Kristus uppväcktes just på bas därav, Rom. 4:25. Rättfärdiggörelsen genom tron innebär den enskilda människans mottagande från detta, liksom gavs åt bota världen genom Kristi verk.

Detta är nog samt tillräckligt mot salighet. detta behöver intet mera göras för för att ett syndare bör äga rätt för att bli salig. detta är nog, för att Frälsaren dog. Därför betygar ju också Skriften, för att envar får komma mot Gud samt får förlåtelse för noggrann allt samt mottages såsom en älskat samt efterlängtat ungar.

Grunden härtill är ej, för att Gud skulle utan vidare ta emot vederstyggliga syndare, ovärdiga uslingar. Nej, grunden är denna: "Kristus äger dött för våra synder i enlighet med skrifterna." detta fanns nog för för att göra oss inför Gud älskliga samt kärkomna.

Denna bas består för evigt. Kristi död är fullbordad gärning inom förfluten tidsperiod, för sådan gärning finns ingen återvändo.

Sedan inträffade gärningar kunna ej göra den angående intet. samtliga våra personliga synder besitter gjorts långt senare än Kristi död. dem besitter ej heller kunnat på något sätt minska betydelsen från hans död. Just därför äger oss salighetsutsikter samt "frimodighet inom fråga angående ingången inom helgedomen." Hebr.

10:19.

Må detta få bli ett minnesvers för plats samt en: "Kristus besitter dött för våra synder i enlighet med skrifterna."

Gud väger inte någonsin din arma tro,
enstaka bättre bas finns för frid samt ro:
Den bas likt lades inom Jesu blod,
Då denne så huld samt från hjärtat god
Tog på sig bota vår syndamängd
samt ibland rövare blev hängd.
titta, denna bas detta fanns ej din tro,
dock tror ni detta, får ni samvetsro.

Lova Herren 367 v.4.
Claes Johansson